Márcio Vitor Santos

A ANTIGUIDADE NOS QUADRINHOS: O USO DOS 300 DE ESPARTA DE FRANK MILLER NO ENSINO DE HISTÓRIA

Na atualidade, devido aos avanços científicos e tecnológicos, uma gama de conhecimentos e possibilidades de compreensão surge. “As mudanças culturais provocadas pelos meios audiovisuais e pelos computadores são inevitáveis, pois geram sujeitos com novas habilidades e diferentes capacidades de entender o mundo" (BITTENCOURT, 2011, p. 108.). Nessa perspectiva, o profissional de História – que também está inserido nesse contexto de mudanças culturais e avalanches de informações – deve apropriar-se desses meios como ferramenta pedagógica. Um dos meios que mais podem ser proveitosos para o ensino de História são as histórias em quadrinhos. Para José Maria Neto:

“a literatura em geral, e os quadrinhos em especial, emergem como poderosos elementos para o aprendizado desta História, pois estão repletas de inquietações, servem às comemorações e rememorações da realidade, propiciam novas estratégias de ensino e a produção do conhecimento histórico sob a capa da espontaneidade.” (SOUZA NETO, 2016, p. 131).

Partindo dessa perspectiva, os quadrinhos, apesar de partirem do campo ficcional, trazem consigo um leque de possibilidades de interpretações sobre o passado retratado e abrem espaço para as mais variadas discussões em sala, dependendo da finalidade que o profissional de História dará para essa ferramenta e do interesse do mesmo e dos alunos (WERGUEIRO, 2005, p. 22). Dentro da perspectiva educacional brasileira, Paulo Ramos, em seu livro “A leitura dos quadrinhos”, mostra a relação entre quadrinhos e educação:

“a presença deles [os quadrinhos] nas provas de vestibular, a sua inclusão no PCN (Parâmetro Curricular Brasileiro) e a distribuição de obras ao ensino fundamental (por meio do Programa Nacional Biblioteca na Escola) levaram obrigatoriamente a linguagem dos quadrinhos para dentro da escola e para a realidade pedagógica do professor.” (RAMOS, 2014, p. 13)

Uma vez que os quadrinhos fazem parte do universo cotidiano dos educandos, é necessário que o professor busque entender os fundamentos da linguagem dos quadrinhos e preparar-se metodológica e teoricamente para a utilização dos mesmos em sua vivência profissional. Em outras palavras, “ler quadrinhos é ler sua linguagem. Dominá-la, mesmo que em seus conceitos mais básicos, é condição para a plena compreensão da história e para a aplicação dos quadrinhos em sala de aula e em pesquisas.” (RAMOS, 2014, p. 30)

A partir da apropriação dos procedimentos teórico-metodológicos adequados pelo professor de História Antiga, os quadrinhos, segundo Túlio Vilela, tornam-se “mais um recurso pedagógico que pode trazer bons resultados se bem empregados” (VILELA, 2005, p. 106).

Não obstante, assim como qualquer fonte histórica, as obras ficcionais são fruto de seu tempo, ou seja, possuem um contexto de criação que deve ser levado em consideração. Como já afirma Paulo Ramos, “quem produz a obra tem uma intenção ao escrevê-la” (RAMOS, 2014, p. 19). Em concordância com Ramos, Túlio Vilela enfatiza que “toda obra de ficção histórica fornece mais informações a respeito da época em que foi criada do que sobre a época em que é ambientada” (VILELA, 2005, p. 109). Nesse sentido, o professor de História Antiga deve estar atento ao uso dos quadrinhos em sala de aula. É ele quem deve mediar a leitura dos quadrinhos, chamando atenção às imprecisões históricas contidas nas obras, por exemplo. Como bem salientou José Maria Neto, apesar de haverem imprecisões em determinadas obras, “ao invés de provocar a rejeição da obra na sala de aula, elas devem, pelo contrário, servir ao aprendizado” (SOUZA NETO, 2016, p. 134). Porém, a intervenção do professor é imprescindível no momento do aprendizado, tomando os “erros” como ponto de partida para “informações historicamente corretas” (VILELA, 2005, p. 121) e discussões, contribuindo de forma positiva para construção do conhecimento histórico.

Conforme discutido anteriormente, as histórias em quadrinhos possuem um potencial pedagógico ímpar se bem utilizado pelo professor de História, fornecendo ao professor que lida com a leitura dos quadrinhos “amplas oportunidades de envolvimento com seus alunos” (SOUZA NETO, 2016, p. 135). Quadrinhos que buscam representar a Antiguidade – construtores, portanto, de uma cultura histórica – servem ao propósito da aprendizagem sobre o período representado. Ademais, quadrinhos que dialogam com as fontes clássicas expandem as discussões em sala de aula. Nesse grupo, destaca-se a Graphic Novel ‘Os 300 de Esparta’, de Frank Miller.

        

Lançado em 1998, em 5 edições pela Dark Horse Comics, o quadrinho retrata o episódio da Batalha das Termópilas (480 a.C.) durante as Guerras Médicas, entre gregos e persas. No universo criado por Frank Miller, os guerreiros espartanos são representados como bravos guerreiros, corajosos e defensores da liberdade, lutando contra um inimigo – neste caso, os persas – que veio para subjugar a Hélade e os helenos.

Segundo André Reinke, diversas cenas contidas na obra de Miller “remetem diretamente às informações contidas na ‘História’ de Heródoto” (REINKE, 2013, p. 14). Considerado o “pai” da História, Heródoto foi o primeiro a se preocupar em registrar os eventos históricos através do olhar investigativo, para que os acontecimentos humanos não se percam na linha da História (HERÓDOTO, livro I, introdução)

A narrativa de Heródoto, especificamente no relato sobre a Batalha das Termópilas, demonstra uma perspectiva heroica e mítica dos gregos defendendo a Hélade contra o inimigo persa – discurso este apontado por André Leitão: “Contudo, o discurso a quem chamamos de ‘pai da História’ é um tanto quanto subjectivo (...) e profundamente enraizado no místico, no sagrado e no divino, o que retira por vezes alguma credibilidade ao seu testemunho” (LEITÃO, 2010, p. 208).

        

Deve-se enfatizar, porém, que a proposta aqui não é discutir a questão da verossimilhança da obra de Heródoto como verdade histórica, mas estabelecer comparações com a obra ficcional de Frank Miller – que se apropriou do evento registrado pela fonte historiográfica, dos vestígios históricos e das informações relacionadas à cultura grega para construir a narrativa de sua obra – e trabalhar algumas dessas comparações – e imprecisões, em alguns momentos – como ferramenta de abertura para a discussão e construção do conhecimento histórico em sala de aula.

É importante destacar que Frank Miller, apesar de ter feito uma pesquisa histórica – até certo ponto – para construir sua narrativa, não possui o compromisso que o historiador de ofício tem. Miller é um quadrinista, voltado para um “mercado ávido por novidades no qual a imaginação tem a primazia” (REINKE, 2013, p. 30). Ao contrário do meio ficcional, “a historiografia tem a incessante busca da verdade do que houve, prerrogativa que ela não pode deixar, ao custo de perder sua função” (LIMA, 2006, p. 21 apud REINKE, 2013, p. 32). André Reinke defenderá, porém, que o autor é considerado um historiador do ethos antigo: Assim como Heródoto, atua como pesquisador de fontes históricas e parte de uma operação historiográfica para construir sua narrativa. Entretanto, Heródoto e Miller não pertencem à História enquanto instituição, que segue moldes e técnicas preestabelecidas. Sobre esta afirmação, Reinke complementa:

“O quadrinista realizou uma tarefa de historiador em ‘Os 300 de Esparta’; se comportou como um historiador antigo, quando ainda não havia uma instituição – a História enquanto academia – e pares aos quais se reportar e com os quais constróis a historiografia a partir de regras, técnicas e atitude intelectual.” (REINKE, 2013, p. 33)

A pesquisa de Frank Miller em Heródoto torna-se perceptível em toda a sua obra. Para retratar as Guerras Médicas – e a Batalha das Termópilas – Miller utiliza-se das informações contidas na ‘História’, alterando, por vezes, a ordem dos fatos – gerando imprecisões – para atender aos propósitos de sua narrativa. Exemplo dessa mudança os fatos é quando o Rei Leônidas atira os emissários de Xerxes em um poço.

Fig. 1

(MILLER, 2015)

De acordo com a narrativa de Heródoto, o fato é que tal episódio não ocorreu no contexto na 2ª Guerra Médica, empreendida por Xerxes, mas por seu pai, Dario, na 1ª guerra:

“Xerxes não havia mandado arautos a Atenas nem a Esparta para pedir a vassalagem da terra e da água pela seguinte razão: quando Dareios os tinha mandado anteriormente como o mesmo objetivo, os atenienses os haviam lançado ao Báratron e os espartanos a um poço, dizendo as arautos para tirarem de lá a terra e a água a ser levadas ao rei; (HERÓDOTO, livro VII, 133)

         Analisando a imagem, nota-se que até o discurso de Leônidas se assemelha com o do relato de Heródoto. A “terra e a água” referida pelos espartanos da 1ª Guerra Médica aparece na fala de Leônidas. Frank Miller, além de colocar as falas e os discursos de Heródoto na boca de seus personagens, faz uma alteração consciente do fato ocorrido “para caber na sua proposta de apresentar os espartanos como indiferentes às convenções que os outros povos prezavam” (REINKE, 2013, p. 35). A proposta de Frank Miller é mostrar os espartanos como valentes e bravos guerreiros. Uma cena que demonstra tal bravura é quando o hoplita Stelios replica uma ameaça vinda de um comandante persa:

Fig. 2

(MILLER, 2015)

O que se deve levar em consideração é que a fala imponente de Stelios não é atribuída a ele, mas a Diecenes, segundo a narrativa de Heródoto:

“Os lacedemônios e os téspios se comportaram com coragem igual, mas segundo se diz um homem sobrepujou todos os outros em bravura – o espartano Diecenes –, que de acordo com esses relatos teria se pronunciado as palavras mencionadas a seguir antes de entrar em combate com os medos: ouvindo um dos traquínios dizer que, quando os bárbaros disparavam os arcos, o sol era ocultado pela enorme quantidade de suas flechas – tão grande era o seu número – ele, sem se perturbar e sem dar a menor importância à imensidão das tropas medas, teria dito que a notícia trazida pelo estrangeiro de Traquis era excelente, pois se os medos escondiam o sol os helenos iriam combatê-los à sombra, e não ao sol. Além dessas palavras citam-se outras análogas do lacedemônio Diecenes, que perenizam a sua memória.” (HERÓDOTO, livro VII, 226)

Apesar disso, Miller, assim como sua fonte, ressalta a determinação e a bravura dos guerreiros espartanos frente ao inimigo, embora faça uma manipulação consciente dos discursos dos personagens.

Partindo do que fora discutido em parte sobre a alteração dos fatos por Miller, tais alterações e imprecisões podem servir como questionamentos e abrindo debates em sala de aula, como por exemplo a representação dos espartanos como guerreiros indiferentes. No quadrinho, os espartanos não se importam com a morte dos emissários. Em contrapartida, os espartanos de Heródoto consideram a morte dos mensageiros “algo indigno e que seria alvo de castigo pelos deuses” (REINKE, 2013, p. 36).

“Após o incidente supra-mencionado [a morte dos emissários], os espartanos não conseguiam obter presságios favoráveis quando ofereciam sacrifícios. (...) Aflitos e desolados com essa situação, os lacedemônios se reuniram em numerosas assembleias e fizeram uma proclamação através de um arauto para saber se algum de seus concidadãos se dispunha a morrer por Esparta; Spertias, filho de Anéristos, e Búlis, filho de Nicôlaos, (...) ofereceram-se para ir à presença de Xérxes a fim de sofrer a punição pelo assassínio dos arautos de Dareios cometido em Esparta. Os espartanos mandaram-nos em seguida aos medos para ser mortos.” (HERÓDOTO, livro VII, 134)

Não somente a representação dos espartanos, mas também a dos persas surge como um elemento de discussão em sala. Como bem pontuou José Maria Neto, a representação dos gregos como heróis e defensores da liberdade e os persas como bárbaros horrendos surge como posição excelente para a discussão histórica e, “amparado nela, o profissional de História tem à disposição um amplo leque de possibilidades para abordar o conteúdo” (SOUZA NETO, 2016, p. 136). O retrato dos persas nos ‘300 de Esparta’ está longe de ser uma representação própria de Miller.  O quadrinista traduz em imagens e palavras o que está em voga desde a Antiguidade: o Oriente sendo visto como oposto, bárbaro e horrendo, em oposição a um Ocidente livre, detentor da liberdade e da justiça. Para François Hartog, “as guerras médicas serviram como certamente de catalizador para a oposição entre gregos e bárbaros” (HARTOG, 2003, p. 101-102) e tal oposição não se extinguiu:

“o Ocidente se constitui como espaço em oposição polêmica ao Oriente, à Ásia, e tem buscado naquelas que considera suas raízes primárias, a Grécia, a expressão mais recuada deste choque, onde encontrou a descrição da liberdade, da participação política, da individualidade e da autonomia, em contraposição aos asiáticos dominados e subservientes.” (SOUZA NETO, 2016, p. 136)

A cena do avanço persa frente ao exército espartano mostra explicitamente essa “tradução” em imagens e palavras à respeito dos persas:

Fig. 3

(MILLER, 2015)

“Feras do deserto” e “bárbaros uivando” são suficientes para demonstrar essa oposição. Os persas são homens escravizados (Cf HERÓDOTO, livro VII, 53 e 56) e escravizadores, de pele escura e feições disformes, enquanto os espartanos são mostrados como homens de barba cerrada, longos cabelos e faces duras e longilíneas. As cem nações caindo sobre os espartanos – aludindo às informações de Heródoto (Cf HERÓDOTO, Livro VII, 62-80)– revelam também uma possível louvação aos gregos, como discute Leitão:

“Esta hiperbolização do número de combatentes persas (...) pode (...), e talvez até com maior probabilidade, traduzir uma estratégia de enaltecimento daqueles que virão a ser derrotados (os helenos) – ao pôr toda sua ênfase nos cinco milhões de bárbaros que combatem contra um pequeno punhado de homens, Heródoto consegue provocar, nos seus leitores, uma identificação com a parte mais fraca, e tornará verdadeiramente grandiloquente a derrota helênica, catapultando os vencidos para a glória.” (LEITÃO, 2010, p. 219)

Assim como Heródoto, Frank Miller também se propõe em causar impacto ao leitor. “Cem nações caem sobre nós” produz uma sensação de grande perigo. Outras sensações também são desencadeadas ao longo da obra através dos aspectos visuais. Em outras palavras, a síntese de sensações “se torna ainda mais operacional nos quadrinhos pela possibilidade do autor trazer imagens sobrepostas por palavras que instigam a interpretação do leitor por meio de diversos recursos visuais que produzem sensações e interpretações por parte do leitor” (REINKE, 2013, p. 17). Complementando a questão dos elementos estéticos em relação às emoções e interpretações, nos quadrinhos, Scott McCloud discute:

“Muitas experiências humanas podem ser retratadas em quadrinhos através de palavras e figuras. (...) Em quadrinhos, as palavras e imagens são como parceiros de dança (...), quando cada parceiro assume seu papel, e se apoiam mutualmente, os quadrinhos podem se equiparar a qualquer uma das formas de arte da qual extrai seu potencial.” (MCCLOUD, 2005. p. 152 e 156)

Considerações finais

A proposta do uso das histórias em quadrinhos como ferramenta pedagógica vem ao encontro dos diálogos estabelecidos ao longo das últimas décadas entre os vários campos da historiografia, e que se cristalizam no plano comum do Ensino da História: atravessa transversalmente os conhecimentos (da Antiguidade à Contemporaneidade, através da imagem e das histórias em quadrinhos) no intuito de provocar a reflexão e o debate nos futuros professores de História e nos alunos da rede de ensino básico, estimulando-os à reflexão enquanto sujeitos no mundo e atentos ao seu papel como produtores de conhecimento, formadores de pessoas e cidadãos conscientes em seu meio.

Referências

Márcio Vitor Santos é Mestrando em História pelo Programa de Pós-Graduação da Universidade Federal Rural de Pernambuco (PGH - UFRPE), graduado em Licenciatura em História pela UPE e é membro do Leitorado Antiguo.

O trabalho teve orientação do Prof. Dr. José Maria Gomes de Souza Neto.

BITTENCOURT, Circe M. F. Ensino de História: fundamentos e métodos. 4. ed. São Paulo: Cortez, 2011.

HARTOG, François. Os antigos, o passado e o presente. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 2003.

HERÓDOTO. História. Brasília: Editora Universidade de Brasília, 1985.

MCCLOUD, Scott. Desvendando os quadrinhos. São Paulo: M. Books, 2005.

MILLER, Frank. Os 300 de Esparta. 4. ed. São Paulo: Devir, 2015.

LEITÃO, André O. As Termópilas (480 a.C), entre o mito e a realidade: perspectivas. In: SANTOS, António R. dos; VARANDAS, José (org.). A guerra na Antiguidade III. Portugal: Caleidoscópio, 2010.

RAMOS, Paulo. A leitura dos quadrinhos. São Paulo: contexto, 2014.

REINKE, André D. Isto é Esparta!: a operação historiográfica na construção ficcional dos quadrinhos Os 300 de Esparta de Frank Miller. 2013. 67 f. Monografia (graduação em Licenciatura em História). Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2013.

SOUZA NETO, José Maria Gomes de. ENSINO DA HISTÓRIA ANTIGA E ARTE SEQUENCIAL: ESBOÇOS INTRODUTÓRIOS. In: BUENO, André; ESTACHESKI, Dulceli; CREMA, Everton (orgs). Para um novo amanhã: visões sobre aprendizagem histórica. Rio de Janeiro/União da Vitória: Edição LAPHIS/Sobre Ontens, 2016, p. 130-141.

VILELA, Túlio. Os quadrinhos na aula de História. In: RAMA, Angela et al. Como usar os quadrinhos na sala de aula. São Paulo: Contexto, 2005.

WALDOMIRO, Vergueiro. Uso das HQs no ensino. In: RAMA, Angela et al. Como usar os quadrinhos na sala de aula. São Paulo: Contexto, 2005.