Esteffane Viana Felisberto

PAPISA JOANA:

AS POSSIBILIDADES DE ANÁLISE DE UMA PERSONAGEM

NOS CONTEXTOS LITERÁRIO E CINEMATOGRÁFICO

Introdução

Para compreender o motivo pelo qual produtos literários e cinematográficos, apresentando como protagonistas mulheres, surgiram em determinados contextos, é necessário observar a relação entre sociedade e escrita da história. Esta relação, por exemplo, explica o surgimento da história das mulheres como campo de estudo, o qual chama a atenção de historiadoras e historiadores até hoje.

Na segunda metade do século passado, surgiu um campo de estudos específico para o caso feminino, destacando uma história que enfatizava as mulheres como protagonistas. Essa perspectiva surgiu nos anos de 1970, quando o campo de estudos históricos ampliou sua atuação e seus objetos de pesquisa, afastando-se da história voltada apenas para a política e estudando a vida particular de acordo com os cotidianos femininos (Scott, 1992, p. 63-95).

Posteriormente, na década de 80 se desenvolveu a ideia de um desvio de uma história partidária e socialista para uma história voltada e vinculada à ideia de “gênero”, proporcionando a esse campo de estudo uma característica própria. Por exemplo, Joan Scott acredita que essa análise se originou através das construções sociais e literárias de cada escritor (Scott, 1992). Esta nova abordagem possibilitou reformular a ideia da relação com o campo de estudos sobre a vida das mulheres, assim como trabalhar principalmente com a construção social, considerando a mulher como um ser não inferior ao “sexo” masculino (Soihet, 2011; Scott, 1995).

Para que seja possível compreender a história das mulheres em uma sociedade concentrada em papéis masculinos, é importante ressaltar a ideia de gênero, o qual, a partir da perspectiva gramatical, é compreendido como “uma forma de classificar fenômenos, um sistema socialmente consensual de distinções e não uma descrição objetiva de traços inerentes” (Scott, 1995, p. 72), ou seja, a ideia de que existe ou deva existir uma história voltada apenas para homens ou apenas para mulheres é contrária à ideia que é proposta pela própria gramática.

Assim, a criação de um campo de estudos voltado para a história das mulheres, a partir de demandas sociais iniciadas com o movimento feminista entre as décadas dos anos 60 e 70 do século passado, fizeram com que diversos produtos sociais e culturais, tais como produtos literários e  cinematográficos, refletissem esta demanda social. No caso do presente trabalho, analisaremos brevemente as manifestações literárias e cinematográficas, assim como suas formas de análise, voltadas para a personagem Papisa Joana, uma personagem lendária vinculada ao contexto medieval do século IX e que, segundo sua lenda, ocupou a cátedra de São Pedro durante alguns anos.

A Papisa Joana no contexto literário: formas de análise

O Livro “Papisa Joana” é considerado um romance literário que foi publicado originalmente em 1996 em inglês e traduzido ao português em 2009 pela Geração Editorial. Escrito por Donna Woolfolk Cross, contém 496 páginas na que são divididas em 29 capítulos,  descreve e caracteriza a história da personagem Joana, que, através do caráter lendário, chegou a ocupar a cátedra de São Pedro, assim como destaca a sua importância diante dos meios sociais masculinos, ajudando a enfatizar as relações sociais, demonstrando os preconceitos vivenciados pelas mulheres durante o período medieval.

A história da Papisa Joana é vista por diversos historiadores como uma história lendária. Entretanto, é possível ver diante do desenvolvimento dessa personagem características que a vinculam diretamente com o Medievo. Como destaca Jacques Le Goff (2010), a papisa Joana pode ser considerada uma lenda, mas uma lenda fortificada de acordo com os conhecimentos da época, até porque, segundo Franco Junior (2008), essa lenda passou a ter movimentação em um contexto social específico, um momento no qual foram feitas críticas à estrutura administrativa eclesiástica. Essa ideia de lenda, que é alimentada tanto por Le Goff quanto por Franco Junior, é apresentada durante a elaboração do livro de Cross quando a autora (2009, p. 482-491) questiona o possível posicionamento da Igreja ao abordar a ideia de existência da Papisa.

O livro “Papisa Joana” é uma obra que descreve a história de uma adolescente que vivia em uma cidade conhecida como Inlheguem com seus pais, em pleno século IX, e que se interessou pelos estudos eclesiásticos, que eram destinados apenas a seres do sexo “masculino”, o que, por fim, fez com que a personagem principal do livro se caracterizasse como homem a fim de conseguir desenvolver seus estudos.

A obra de Cross (2009) contextualiza e apresenta a formação e a caracterização de uma jovem que posteriormente consegue entrar no âmbito dos estudos eclesiásticos durante o século IX. Na narrativa, é notório o engrandecimento que a escritora faz sobre a sua personagem, colocando-a sempre em destaque e dotando-a de um poder relevante, considerando a sociedade na qual se encontrava. Esse contexto pode ser visto quando Joana é apresentada ao Papa, o qual afirma que a menina tem noções de teologias ortodoxas (Cross, 2009, p. 104).

Para fomentar a dúvida e alimentar a inquietação dos seus leitores, Cross utiliza o caminho do romance literário para retratar a narrativa de vida da personagem. Joana é aceita no colégio de estudos para homens, é levada da sua família, foge com seu irmão, encontra diversos devaneios em sua trajetória, sofre um acidente, assume o posto de papa, se entrega ao amor e, por fim, perde o seu papado ao dar a luz a um filho durante uma procissão (Cross, 2009).

Em relação ao estudo e análise de fontes literárias, por exemplo, podemos citar o texto de Antônio Celso Ferreira, intitulado “Literatura: a fonte fecunda”, que compõe um dos capítulos do livro “O historiador e suas fontes” publicado em 2009. Durante o decorrer do texto, o autor discute como uma fonte literária pode ser importante nas construções de textos históricos, ajudando a compreender como podemos trabalhar no contexto do romance. (Ferreira, 2009).

Neste sentido, Ferreira (2009, p. 82) explica que: “o historiador não pode se deixar seduzir facilmente pelos rótulos a ele apresentados”, e com isso deve-se “interrogar a que público ela [ou seja, a fonte] se destina e que papel cumpre nas condições sociais e culturais de uma época”. Sendo assim: “O que caracteriza a operação historiográfica é a interpretação das fontes em determinadas circunstâncias sociais, isto é, nos contextos, que só podem ser reconstruídos, ainda que de modo parcial, lacunar ou aproximado, pela mediação de outros textos” (Ferreira, 2009, p. 82).

Para compreender a obra de Donna Woolfolk Cross no seu respectivo contexto de composição, faz-se necessário o entendimento do termo de metaficção historiográfica que, segundo Linda Hutcheon (1991, p. 152), “se aproveita das verdades e das mentiras do registro histórico,” analisando, assim, os detalhes e as assimilações do mundo ficcional, com o objetivo de lhe propor uma verificabilidade. Com isso, se faz necessário entender que a metaficção historiográfica “não reconhece o paradoxo da realidade do passado, mas sua acessibilidade textualizada para nós atualmente” (1991,p. 152).

Sendo assim, é de grande relevância que possamos entender que durante o século XIX os românticos destacavam a ideia de que os escritores criavam um universo utópico e ao mesmo tempo imaginário. Porém, diante desse universo, o autor faria uma crítica à sociedade através da sua realidade histórica (Ferreira, 2009, p.61). Ou seja, através de um texto literário podemos compreender a relação entre escrita e sociedade, enquadrando e localizando o contexto junto às políticas sociais da época. Dessa forma, analisar a obra “Papisa Joana” a partir do viés contemporâneo literário nos favorecerá revisar e questionar os padrões sociais contemporâneos impostos a personagem.

Como dissemos anteriormente, o livro foi publicado em 1996 em inglês, a tradução ao português foi realizada em 2009 e no ano seguinte foi produzido o filme que narra a história da mesma personagem, com detalhes fornecidos pela escritora, enfatizando e ressaltando as ideias feministas da época, caracterizando a personagem com a perspectiva de uma mulher doutrinadora e com o poderio elevado diante de uma sociedade que desvalorizava os poderes femininos.

A obra de Cross foi escrita tendo como contexto histórico um momento no qual as mulheres eram vistas como subordinadas ao poder masculino e que deveriam obedecer aos maridos e aos pais. Entretanto, chama a atenção o fato de que, no capítulo 6 da obra de Cross (2009, p. 77), Joana é representada fazendo uma leitura do livro de Homero, ou seja, tendo o contato com a leitura. Após ter sido descoberta, Joana é punida, o que transparece nas páginas do livro.

Cross destaca ainda no seu livro uma certa insegurança sobre as felicidades matrimonias da época, pois ela demonstra que a sociedade aceitava aquilo que era imposto pelo simples fato de que não teriam outra forma de ver ou de conviver naquele momento. Por exemplo, em uma das partes do livro a personagem da Sra. Gudrun (mãe da Joana) expressa a sua revolta com as ordens que eram a elas destinadas durante o período (Cross, 2009, p. 81).

Algo que inquietamente fez alimentar esta pesquisa foi a realidade ficcional descrita no contexto do livro, o que alimenta a ideia de que haveria outra forma de vivenciar os meios femininos. Por exemplo, a Sra. Gudrun alerta a Joana que a mesma deveria se dedicar aos estudos e em nenhum momento se entregar a um homem, ou até mesmo ao matrimônio (Cross, 2009, p. 81), o que não transparece no contexto cinematográfico, o qual veremos a seguir.

A Papisa Joana no contexto cinematográfico: formas de análise

Entretanto, a história da Papisa Joana não se restringiu apenas ao contexto literário. Diante dos acontecimentos que a consideram como uma personagem imaginária, em 2010 foi lançado o filme “Papisa Joana” (no original “Johanna von Inlheguem”) que retrata e segue a obra de Donna Woolfolk Cross, com direção de Soner Workeman. O filme, que foi produzido em na Espanha e que tem uma duração de 149 minutos , retrata a história da papisa, assim como sua trajetória e as suas principais funções e limitações das mulheres diante dos poderes da Igreja católica no começo do Medievo. Da mesma forma, enfatiza o poder da mulher neste período histórico e ressalta o grande preconceito em relação ao mundo feminino da época.

Enquanto que no contexto literário Joana é uma mulher amedrontada diante dos personagens masculinos que participam do romance (Cross, 2009, p. 102-103), no filme é possível se observar uma personagem mais maleável, que consegue se encantar pela figura do personagem Gerald em um primeiro contato, onde não é possível identificar o medo, a angústia, e a repreensão da mesma. Por outro lado, pode se notar algo em comum no livro e no filme no que diz respeito à trajetória e as desavenças que Joana enfrentou: as obras são fiéis ao contexto, trata-se de uma adolescente que se revolta com a postura da sua mãe e como forma de resistência e incômodo com a situação resolve fugir de casa e ir ao encontro de um dos seu irmãos que foi enviado aos estudos eclesiásticos, os quais, na época, eram destinados apenas aos homens.

Com isso, os fatos e acontecimentos da vida da personagem demonstram o quão conflituoso foi o percurso que diante do contexto cinematográfico foi camuflado em seus minutos de filmes. O cinema é uma arte fundamental para entender diversos contextos, mas é possível compreender que a forma que se descreve o personagem em um filme é distinta da forma que se descreve em um livro. O ato imaginário de que Joana foi bem aceita na escola, que ela se relacionou com personagens masculinos de forma rápida e ao mesmo tempo segura, faz com que se classifique o filme com um tom ficcional, uma vez que o contexto original que serviu como pano de fundo para o livro e para o filme foi um momento no qual a maior parte das mulheres sofria preconceitos diante da sociedade.

Diante dos personagens masculinos, o filme retrata ainda a possível reflexão da personagem em relação à condição feminina da época, pois, a mesma diz que ao se transformar em homem podia ter liberdade e podia sentir o corpo, mesmo sendo preciso esconder diante de tantas roupas. Enfatizamos ainda que o filme é enriquecedor em diversos detalhes, pois consegue explicar como foi possível a entrada da personagem no mosteiro e como a mesma conseguiu se vestir de homem e esconder as mudanças naturais que ocorrem no corpo da mulher.

Sobre a análise de fontes cinematográficas, recuperamos as palavras destacadas por Jose Alberto Baldissera: “Os filmes que abordam as histórias podem ser considerados como reconstituição histórica, que se refere a algum episódio histórico, reconstituído através do cinema” (2009, p. 129). Neste sentido, a importância do cinema como apresentação midiática é fundamental, visto que descreve e demonstra ideias que são formalizadas diante do contexto apresentado. Devemos recordar que o filme “Papisa Joana” foi ambientado no contexto do século IX. Cross, contudo, em sua obra literária, faz com que esse contexto seja explícito em seu livro, e consequentemente os responsáveis pelo lançamento do filme retratam o mesmo contexto nas telas do cinema.

Uma vez que as fontes cinematográficas são fundamentais para o desenvolvimento dos estudos históricos, é importante ressaltar que toda fonte cinematográfica deve ser interrogada para que seja interpretada de forma correta. Com isso, pode-se trabalhar com as ideias apresentadas por Alexandre Busko Valim, o qual caracteriza as fontes cinematográficas como importantes nos processos de reconstruções históricas, afirmando que ao interrogar os filmes deve-se tratar o mesmo como um objeto de estudo que representa, de forma direta ou indiretamente, o período que foi produzido (2012, p. 285).

Diante disso, a produção cinematográfica é vista como um conjunto de conteúdos ideológicos que, ainda segundo Valim (2012, p. 288), ocorre devido ao seu processo de produção que engloba os processos de elaboração, acumulação, formação e produção de ideologias.

Uma vez que as fontes literárias devem ser analisadas ressaltando sempre a sua época original, como proposto por Ferreira (2009), as fontes cinematográficas também devem recorrer a vestígios originais documentados que engradeçam a sua história, sendo ela ficcional ou verídica, de modo que leve o seu público a retornar os processos históricos e analisar o seu contexto midiático (2009, p. 62).

Retornamos, assim, a ideia principal de Baldiserra (2009, p. 130), o qual justifica que o cinema é sempre uma imagem em movimento, e toda produção ficcional historiográfica deve levar em consideração a sua época de ficção, a época de realização e, por fim, a época de recepção. Ou seja, todo responsável pela produção de uma obra cinematográfica deve se atentar a pontos importantes de caracterização da obra, com o objetivo de levar ao telespectador a segurança de uma produção fundamentada em algo real e ao mesmo tempo lúdica.

Portanto, a análise de obras cinematográficas deve ser realizada de forma clara e objetiva, onde quem produz deve se questionar qual contexto quer incluir nessa obra, e todo analista deve entender que o contexto ficcional, por diversas vezes, é caracterizado por ideias ilusórias e ao mesmo tempo realistas. Ou seja, segundo Valim (2012, p. 288) todo processo de interpretação midiática deve ser analisado a partir de um contexto, pois o cinema é uma ferramenta importante no conhecimento educacional, mas ao mesmo tempo é decorrente de ideias ideológicas do seu produtor.

Considerações finais

As fontes cinematográficas e literárias possuem um papel fundamental no processo de reconstrução histórica, visto que a história da Papisa Joana, tanto na literatura quanto no cinema, é caracterizada como ilusória e ao mesmo tempo é rica em informações sobre o século que a personagem é ambientada. Neste sentido, a história torna-se fundamental para que o historiador resgate diante dos fatos detalhes importantes que ajudem a enriquecer a história das mulheres no Medievo.

Caracterizada e idealizada como ilusória, as obras sobre a Papisa Joana, tanto no âmbito do cinema quanto no âmbito da literatura, têm um papel importante nos estudos sobre as mulheres que formavam a sociedade do período da Alta Idade Média, justificando, assim, os acontecimentos que levaram à escrita do livro e, por fim, a produção cinematográfica do filme. Visto isso, a possibilidade de estudo das obras e apresentações sobre a Papisa Joana são descritas como importantes na descrição de imagens femininas, onde deve-se obter conhecimentos vinculados aos poderes da Igreja católica medieval para enfatizar a importância da personagem.

Portanto, questionar as atribuições masculinas direcionadas a personagem Papisa Joana é importante para manter um desenvolvimento histórico sobre as relações dessas mulheres e conseguir analisar a obra com uma característica ficcional, mas que como todo historiador acrescenta, sempre haverá uma linha histórica verdadeira.

Referências

Esteffane Viana Felisberto é graduanda em Licenciatura Plena em História na Universidade de Pernambuco – UPE (Campus Petrolina). Orientador: Prof. Dr. Luciano José Vianna (UPE – Campus Petrolina). É integrante do Spatio Serti – Grupo de Estudos e Pesquisa em Medievalística da UPE/Petrolina.

Fontes

CROSS, D. W. Papisa Joana. Tradução e apresentação de Paulo Schmidt. São Paulo: Geração editorial, 2009.

Papisa Joana. Direção: Soner Workeman. Produção: Constant Film Products. Filme, 2009 (149 min.) Baseado no romance histórico  “Papisa Joana” de Donna Woolfolk  Cross. Disponível em : https://ok.ru/video/283800046306. Acesso em Janeiro de 2019.

Bibliografia

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FERREIRA, A. C. “Literatura: a fonte fecunda”. IN: PINSKY, C. B., LUCA. TR. De (org.). O historiador e suas fontes. São Paulo: Contexto, 2009. p. 61-91.

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SCOTT, Joan. História das mulheres. In: A escrita da História. Novas perspectivas. Peter Burke (Org.). São Paulo: Editora Unesp, 1992, p. 63-95.