Fábio Júnio Mesquita e Ana Paula Santos de Sousa Mesquita

(RE) VISITANDO O YOUTUBE: A PRESENÇA DOS POVOS ORIGINÁRIOS NA PLATAFORMA

Apresentação

Indiferentemente se você o ama ou o odeia, o YouTube está cada vez mais presente no cotidiano dos/as nossos/as jovens. Ainda que outros serviços de streaming estejam em ascensão, o YouTube já tem lugar garantido no dia-a-dia, e nos celulares, não só dos/as estudantes, mas também dos/as professores/as. Com o aparelho celular sempre por perto, o acesso é inevitável. Seja por entretenimento, para aprender a fazer algo por conta própria, para se informar sobre algum assunto, ou ainda sem um motivo aparente, nos deparamos com o aplicativo ou com o site aberto e os vídeos em reprodução (algumas vezes os assistimos na página inicial, de maneira acidental, nem clicamos sobre o vídeo para visitarmos o canal).

Portanto, é certo que o YouTube já compõe o cenário da mídia de massa, sendo uma força a ser levada em consideração [BURGESS; GREEN, 2009]. Ainda que seu apreço pela plataforma seja bem pouco, ou nenhum, é necessário reconhecer que os/as estudantes estão em permanente contato com ele, por muito mais tempo do quê interagem com nossas aulas. Logo, a depender do conteúdo absorvido por eles/as alguns obstáculos podem ser colocados entre o/a educando/a, a matéria ensinada, a disciplina, e o/a professor/a.

Desta maneira indicamos que não é nossa pretensão defender a plataforma ou a livre produção de vídeos, esclareçemos que tão pouco nos interessa depreciar os mesmos. Neste trabalho lhe convidamos a repensar a utilização do YouTube nas aulas de História, sobretudo no ensino da história indígena brasileira e temas transversais que tangenciem a causa. Creio que a resistência que ainda encontramos em trabalhar com a plataforma sejam parecidas a que, outrora, a televisão e o cinema enfrentaram. Nestes dois casos, é fato que não se trata mais de um assunto tão polêmico para se abordar com os professores/as.

Há tempos já não é mais novidade o emprego do audiovisual para trabalhar diferentes conteúdos, nas diversas disciplinas na escola. Em alguns casos, o audiovisual assume o compromisso de educar e dispensa a sala de aula, como aconteceu com o Telecurso, e acontece com a Educação a Distância, que já oferta a modalidade totalmente online, dispensado, em alguns casos, o educando de comparecer aos pólos para realização de quaisquer atividades. Nos dois exemplos, os vídeos são parte essencial para a construção do material didático que é disponibilizado aos/às estudantes.

Se você ainda não utilizou nenhum destes recursos em sala de aula - considerando não apenas a resistência, mas até mesmo a ausência de equipamentos/laboratório/internet nas escolas - talvez seu currículo conte com alguma formação à distância, momento em que você teve acesso direto à utilização do audiovisual. Ainda sim, caso essa aproximação ainda não tenha acontecido, esperamos que este trabalho lhe ajude a repensar e criar oportunidades de utilização.

Para isso, o texto foi pensado em três etapas. Com a expectativa de caminhar junto ao/à educador/a em direção a este recurso, discute-se as “Juventudes na Cena: a presença nas mídias digitais”. Nesta seção, é introduzida a noção de aldeias digitais, os ambientes em que os/as jovens indígenas se interagem para se aproximar de outros/as e compartilhar seus saberes e fazeres.  Seguido por “YouTube: ambiente visitado, mas pouco explorado”, nesta etapa buscamos apresentar aos/as profissionais que ainda sustentam alguma resistência ao uso da plataforma, que se trata de um espaço de disputa de poder. Enquanto não fazemos a utilização do ciberambiente para estabelecer discussões e relações de aprendizagem, outros assumem essa posição, e nem sempre a serviço de uma educação de qualidade e humanitária. Na terceira etapa, “Youtubers Indígenas: alguns canais brasileiros”, finalmente, os jovens que produzem conteúdos sobre ser indígena são apresentados neste trabalho, possibilitando pensar novas proposta para utilização em a sala de aula.

Juventudes na Cena: a presença nas mídias digitais

A internet possibilita a aproximação e interação entre pessoas e grupos que antes estavam distantes; permite também a criação de novas organizações e mídias alternativas. Nesta aldeia global, diferentes nações se reúnem e se expressam no Youtube, Facebook e em blogs, dando inicio a outras “[...] pequenas aldeias, as tekoas Guarani mbýa, [que] ganham o mundo com sua cultura, história e lutas, políticas e sociais” [SCHIFFLER; NATHANAILIDIS, 2017, p.6]. Mas estas aldeias não recebem visitas apenas de indígenas, disponibilizam conteúdos publicamente e convidam os “jurua kuery” (não índios) a se aproximar e conhecer a cultura nativa do Brasil [SCHIFFLER; NATHANAILIDIS, 2017].

Ao utilizar o termo “tekoa”, as autoras recorreram ao trabalho de Maria Inês Ladeira (2000) que ao investigar as “comunidades Guarani da Barragem e do Krukutu e a linha de Transmissão de 750kv Itaberá – Tijuco Preto III” identificou que:

“Tekoa seria, pois, o lugar onde existem as condições de se exercer o ‘modo de ser’ Guarani. Podemos qualificar o tekoa como o lugar que reúne condições físicas (geográficas e ecológicas) e estratégias que permitem compor, a partir de uma família extensa com chefia espiritual própria, um espaço político-social fundamentado na religião e na agricultura de subsistência. Para que se desenvolvam relações de reciprocidade entre os diversos tekoa Mbya é preciso, pois, que estes, em seu conjunto, apresentem certas constantes ambientais que permitam aos Mbya exercerem seu ‘modo de ser’ e aplicar suas regras sociais” [LADEIRA, 2000, p. 14].

Portanto, o termo tekoa demarca o lugar em que os povos Guarani podem exercer seu “modo de ser”. Também marca [...] o conflito cotidiano das comunidades indígenas, que são originários da terra, mas são tratados como estrangeiros e invasores, a começar por sua constituição discursiva híbrida. [SCHIFFLER; NATHANAILIDIS, 2017, p.6]. Logo, tekoa é uma expressão que abriga em si o modo de ser das comunidades, considerando a organização social, religiosa e familiar, com olhar atento ao meio ambiente.

Extrapolando as tekoas locais, a internet permitiu a criação de uma “aldeia global” [SCHIFFLER; NATHANAILIDIS, 2017] que une diversas etnias em lutas comuns. É por meio deste movimento que são convocados atos públicos, como, por exemplo, “[...] o caso da Greve Geral do dia 28 de abril de 2017; e a denúncia dos diversos casos de genocído das populações indígenas, como o [...] ataque à população Gamela e a perseguição aos povos Guarani Kaiowa [...]". (SCHIFFLER; NATHANAILIDIS, 2017, p. 7), também são criados canais no YouTube, perfis e páginas em outras redes sociais, etc.

O ambiente virtual propicia a integração de qualquer etnia, de diferentes partes do Brasil e do mundo, gerando novas formas de pensar os/as indígenas na atualidade [SCHIFFLER; NATHANAILIDIS, 2017]. Neste sentido, a internet auxilia na divulgação – e em alguns casos, no acesso – de obras literárias, programas de preservação do ecossistema e de educação ambiental [SCHIFFLER; NATHANAILIDIS, 2017]; também possibilita a oferta e vendas de biojoias, além de divulgar os eventos nas aldeias e convidar os parentes distantes e os não-indígenas a participar.

Pelas mídias – sobretudo a internet, mas não só – é possível projetar muitas ações e saberes das aldeias para o mundo dos não indígenas, mas também ocorre a relação inversa. Os indígenas acessam novas e diferentes versões de informações, todas disponíveis na rede.  É esse contato entre os dois mundos que vai ressignificando a identidade contemporânea dos povos nativos. Cientes que já não são mais como os indígenas, por vezes, representados nos livros de história.

YouTube: ambiente visitado, mas pouco explorado

Sem muito alarde, em junho de 2005, o site YouTube foi lançado. Fundado por três ex-funcionários de um site de pagamentos on-line, Chad Hurley, Steve Chen e Jawed Karim, antes mesmo de ser uma plataforma para vídeos caseiros, a proposta era ser um site romântico, ideia que foi facilmente substituída pela que conhecemos hoje, diante das oportunidades de alavancar essa proposta em detrimento do site de relacionamentos.

A proposta do YouTube, embora original, não foi exclusiva: “o YouTube era um entre os vários serviços concorrentes que tentavam eliminar as barreiras técnicas para maior compartilhamento de vídeos na internet” [BURGESS; GREEN, 2009, p. 17]. A interface simples e integrada deste site é desde o seu inicio o diferencial entre os concorrentes. A praticidade em fazer upload dos vídeos para plataforma, em publicá-los nos perfis pessoais (chamados de canais), em assistir os que interessam ao/a usuário/a, e poder favoritar e compartilhar com os/as amigos/as é, até hoje, um dos atrativos do Youtube. Por outro lado em termos de qualidade dos vídeos, existem alguns que se interessem por outros sites, como o Vimeo (que possui uma versão de contas pagas), mas não se mostra tão popular quanto o Youtube. Para os vídeos em streaming, embora não exija “[...] altos níveis de conhecimento técnico e dentro das restrições tecnológicas dos programas de navegação padrão e da relativamente modesta largura de banda” [BURGESS; GREEN, 2009, p. 17] se mostra entre os nomes que oferece o serviço, porém tem perdido espaço para sites especializados nessa modalidade, muitas plataformas compram espaço e divulgam suas marcas nos anúncios do próprio YouTube.

Seus colaboradores produzem conteúdos, obedecendo às regras da plataforma, e possuem direitos autorais sobre o que gravam. Cada participante tem os seus propósitos para gravar seus vídeos, que, por sua vez, darão forma ao seu canal. Como já mencionado, os vídeos do YouTube já fazem parte do cotidiano de todos/as que navegam na internet, portanto esse conteúdo não está depositado em espaços tão distantes de nós, existe a interação constante com conteúdos que estão a serviço e ao desserviço da informação, por isso:

“Assim como milhões de outras pessoas, nós mesmos usamos o YouTube desse modo – assistimos vídeos depois que os encontramos por acaso em blogs ou clicamos nos links enviados por amigos para nossos e-mails, passando-os adiante para outros” [BURGESS; GREEN, 2009, p. 26].

Em tempos de discussões, publicações e sérias consequências devido as fake news o site também sofre com esses usos indevidos. Seja pelos abusos em palavras-chave para ampliar as possibilidades de busca, muitas vezes sem relação real com o conteúdo produzido, ou pelos vídeos produzidos com evidente ausência de compromisso, em ambos os casos a intenção está em ser assistido pelo maior número de pessoas. Ao passo que também existem os bons conteúdos, equipes jornalísticas que se envolvem no processo e educadores que ensinam através de seus canais, neste sentido:

“Ao permitir que o usuário possa criar e compartilhar vídeos, o YouTube estabelece diversas naturezas de intenção. Alguns utilizam da ferramenta para promoção pessoal, outros como instrumento de entretenimento, divulgação de conteúdo sem fins lucrativos” [BISPO, BARROS, 2016, p. 865].

Logo, trata-se de um ambiente em que é preciso garimpar as produções, conhecê-las e verificar a capacidade educativa, diante das perguntas e objetivos que o conteúdo precisará atender para a melhor condução das aulas, assim como é feito com qualquer fonte [BISPO, BARROS, 2016]. Ainda sim, seja pela acessibilidade, pelos conteúdos disponibilizados, ou por outros fatores, sabe-se que o YouTube é um site conhecido e reconhecido pelos/as jovens brasileiros/as que frequentemente acessam a internet. Entendemos também a capacidade educativa que emerge deste ciberambiente e que se não for aproveitada pelos educadores, pode ser utilizada, sob o mesmo pretexto, pelos influenciadores digitais.

Nesta direção apresentamos alguns números de inscritos e visualizações dos conteúdos de alguns canais. Inicialmente, o “Youtube Edu” (o canal pode ser acessado pelo link: <https://www.youtube.com/channel/
UCs_n045yHUiC-CR2s8AjIwg/about>) trazendo em sua descrição o seguinte convite:

“Se você estiver fazendo uma pesquisa para um projeto, precisando de ajuda em sua tarefa escolar ou apenas querendo aprender algo novo, o YouTube Edu é o seu lugar! Se você é professor, no YouTube Edu você poderá submeter suas videoaulas para publicação, ou ainda escolher outras aulas para utilizar com seus alunos! O projeto é uma parceria entre a Fundação Lemann e o Google, para a criação de uma página exclusiva do YouTube, na qual professores, gestores e alunos podem encontrar conteúdos educacionais gratuitos e de qualidade, em Português. A curadoria dos vídeos foi feita por professores especialistas e altamente capacitados, selecionados e coordenados pela Fundação Lemann. Atualmente, os conteúdos disponíveis são voltados para os níveis de Ensino Fundamental e Ensino Médio, englobando as seguintes disciplinas: Língua Portuguesa, Matemática, Ciências (Química, Física e Biologia), História, Geografia, Língua Espanhola e Língua Inglesa” (YOUTUBE, acesso em 12 fev. 2019).

Sem entrar em questões de mercantilização e posicionamento ideológico, propõe-se fazer conhecida a ausência de conteúdo educativo no canal, entre as disciplinas com poucas aulas está a de História. Em um vídeo promocional, um youtuber, famoso por fazer experimentos científicos em seu canal, faz o convite aos professores, em especial aos de História, Geografia e Português a conhecerem o canal.  Mesmo assim, embora tenha iniciado suas atividades em outubro de 2013, conta com 355.371 inscritos no canal e soma 21.408.804 visualizações em 07 de março de 2019, às 14h58.

De outro lado, na mesma data e próximo ao mesmo horário foram visitados outros canais, estes responsáveis por informações controversas e/ou de ataque direto aos profissionais da educação, disciplinas e conteúdos, outra característica comum e o foco no público jovem, sendo eles: “Nando Moura” (o canal pode ser acessado pelo link: <https://www.youtube.com/user/
MrNandomoura101/about>) conta com 3.157.058 inscritos e 642,090,749 visualizações desde seu inicio em setembro de 2011; o canal “Olavo de Carvalho” (o canal pode ser acessado pelo link: <https://www.youtube.com/user/olavodeca/about>) possui em um dos canais atribuído a ele 648.232 inscritos e 21,474,764 visualizações no YouTube, desde julho de 2007, lembrando que o mesmo interage em outras plataformas e cursos particulares; o canal “Mamãe, falei.” (o canal pode ser acessado pelo link: <https://www.youtube.com/channel/UCkSjy-IOEq-eMtarZl2uH1Q/about>), surgiu em maio de 2015, já acumula 2.523.355 inscritos e 246,368,518 visualizações, neste curto período sua influência, expressa nestes números, abriu caminho para a eleição, do dono do canal, a deputado estadual (DEM-SP), em 2018; e, por último, o canal “MBL – Movimento Brasil Livre” (o canal pode ser acessado pelo link: <https://www.youtube.com/channel/UC8QAdpiEWAOg3AOCCFDCOYw/about>), somando 1.470.380 inscritos e 174,850,263, acumuladas desde outubro de 2014, também possui vários integrantes eleitos em cargos públicos nas últimas eleições.

Como não é do interesse deste trabalho analisar a influência destes canais sobre os/as jovens, não estenderemos esta discussão, nem atacaremos nenhum dos canais apresentados, busca-se suscitar a reflexão nos educadores/as sobre o uso que deixamos de fazer e que simultaneamente está sendo feito em desserviço da nossa atuação. Nós, docentes, estamos diante de uma ferramenta que precisamos aprender a utilizar, até para uma questão de defesa, para minimizarmos os estragos causados às disciplinas, aos conteúdos e à carreira docente.

Youtubers Indígenas: alguns canais brasileiros

Por ser extensa a lista de youtubers e canais indígenas, optamos por elencar apenas cinco canais que oportunizassem um leque de possibilidades a esta proposta. A seguir, as propostas dos canais serão resumidamente apresentadas, contendo entre parênteses, o link para acesso ao canal.

Denilson Baniwa (<https://www.youtube.com/user/DBaniwa>), publicitário e um dos fundadores da Rádio Yandê (web rádio indígena). Em seu canal, o youtuber produz diferentes conteúdos: vlogs sobre o dia-a-dia, recomendações de leitura, discute assuntos políticos, divulga eventos indígenas a serem realizados, aborda a arte indígena (tanto a tradicional, quanto a urbana), também posta entrevista e vídeos sobre a programação da rádio. Com diferentes propostas de conteúdos e vídeos que variam desde segundos até pouco mais de meia hora, Denilson Baniwa acumula 36 vídeos públicos que podem ser assistidos e empregados em diferentes formatos de aulas.

A partir do slogan “cultura indígena contemporânea em vídeo”, o xavante com descendência guarani, Cristian Wariu Tseremey'wa (<https://www.youtube.com/channel/UCZFj_5-VLQRddUKouwCSpbA/featu
red>), já produziu quase uma hora e quinze minutos em 11 vídeos, assim como os mais populares da plataforma, são vídeos curtos, com boa fotografia e áudio, além da edição. São poucos os cliques de distâncias até o canal Wariu, onde pode conhecer sobre as etapas da vida xavante, os ritos de passagem e os significados de pinturas indígenas. Também são desmistificados/desmentidos alguns estereótipos que os não indígenas sustentam há muito tempo, desde o próprio termo “índio” até a utilização de tecnologias digitais, urbanidade e ensino superior na vida dos indígenas.

A sexualidade é o mote do canal “Papo de Índio” (<https://www.youtube.com/channel/UCWriFAMXl_vsDJTR7LRKaFQ/featured>). Em mais de uma hora de vídeos o bissexual, indígena, pai, liderança e estudante (como ele mesmo se apresenta no primeiro vídeo do canal), Jefferson Niotxarú Pataxó, entrevista jovens indígenas de diferentes etnias – como a Boe Bororo, a Chiquitano e a Tupinambá – para conversar sobre ser indígena LGBT no Brasil.

Os 99 vídeos do canal “Índia Atualizada” (<https://www.youtube.
com/user/angelica14mix/featured>) apresentam especialmente as músicas e danças do povo Anacé. Com foco em divulgar a cultura de sua etnia, Angélica Anacé tem a maioria dos vídeos postados sobre a sua comunidade, porém também encontramos alguns em que indígenas de outras etnias são convidados a conversar ou divulgar eventos no canal. O canal ainda conta com vlogs sobre o próprio carro e viagem que ela faz com a família, e também a prática de jogos e esportes, indígenas ou não.

As pinturas corporais estão presentes e recebem destaque nos conteúdos do youtuber indígena Benicio Pitaguary. Treze dos sessenta vídeos que possui em seu canal (<https://www.youtube.com/channel/UCMde3zcWeL
RiPRmeV1fOB5Q/featured>) ressaltam a importância que a pintura e o Jenipapo tem para ele e seu povo. Os outros vídeos vão ao encontro de músicas e danças, lugares que foram visitados pelo youtuber, participações em congressos, e entrevistas a indígenas de outras etnias.  

O acervo apresentado conta com mais de 200 vídeos produzidos e postados por cinco youtubers indígenas que tratam de assuntos variados. Os conteúdos abordam desde o dia-a-dia dos/as proprietários/as do canal até os ritos de passagem do povo xavante, por exemplo. Com linguagem e temas voltados para os/as jovens, questões como tecnologia, a vida na cidade e sexualidade são recorrentes nos canais. Há também a preocupação em esclarecer alguns estereótipos, com interesse em combatê-los, e propiciar novas percepções e aproximações dos povos originários. Cabe a nós educadores/as pensarmos em sua utilização, assim como já fizemos com o Cinema, com as HQ’s, com os jogos, etc. Criar oportunidades para utilizar o YouTube em sala de aula é uma possibilidade pouco explorada, seja para educar a partir de um vídeo ou para desmistificar aquilo que influenciadores entregam aos/as nossos/as alunos/as.

REFERÊNCIAS

Fábio Júnio Mesquita é Pedagogo pela FACISA-BH e Mestrando em

Educação pela UEMG na linha de pesquisa Culturas, Memórias e

Linguagens em Processos Educativos (Bolsista CAPES).

Ana Paula Santos de Sousa Mesquita é licenciada em Matemática pela UFMG e Mestranda em Educação Matemática pela UFOP, professora da educação básica na rede estadual de Minas Gerais.

LADEIRA, Maria Inês. 2000. Comunidades Guarani da Barragem e do Krukutu e a linha de Transmissão de 750kv Itaberá – Tijuco Preto III. São Paulo: Relatório de Interferências.

SCHIFFLER, Michele Freire; NATHANAILIDIS, Andressa Zoi. O sujeito indígena brasileiro e os projetos globais: protagonismo e resistência no rap guarani. Anais. III Congresso Internacional do Observare. 2017. Disponível em: https://observare.autonoma.pt/conference/images/congresso_2017/
Acta_IIICongresso_MicheleSchiffler_AndressaNathanailidis%20.pdf. Acesso em: 14 Jan. 2019.

BURGESS, Jean; GREEN, Joshua. YouTube e a revolução digital. [Tradução: Ricardo Giassetti] São Paulo: Aleph, 2009.

BISPO, Luana Maria Cavalcanti; BARROS, Kelly Cristiane. Vídeos do Youtube como recurso didático para o ensino de História. Atos de Pesquisa em Educação, Blumenau – vol. 11, n. 3, p.856-868 set./dez. 2016. Disponível em: http://proxy.furb.br/ojs/index.php/atosdepesquisa/article/view/
4864/3471. Acesso em: 29 jan. 2019.